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作者:林信良
中華文化裡有變革更新的傳統，古典著作裡即有很多的論述，其中很具代表性，並且為人所熟悉的，就是《禮記‧大學》中的引述：「茍日新，日日新，又日新……是故君子無所不用其極。」和其衍生的成語「日新又新」。
《大學》所強調的，是鼓勵知識分子要具備內省更新的理念和動力，要天天做，想盡辦法地做。並且在自己達到某個境界之後，能影響並提昇周遭的人與環境。
基本上，這是一個從知識分子（或君子）開始的自發變革。更新什麼？變革什麼？則取決於個人的領會和環境的需要。因此，中華文化的更新傾向於道德性和實用性的領域，並且是注重個人，而不是團體的更新。
基督教文化中，也有深厚悠久的突破與變革傳統。「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二2）是最具代表性的一段話了。
在這裡，保羅教導信徒，要不斷更新變化。他同時提醒，突破的力量源頭，不靠自己，而是在於死裡復活的耶穌基督。靠著神的能力，信徒的「一舉一動有新生的樣式」（羅六4）。
保羅也強調，這樣的變化是來自神的啟示與帶領，而種種的立志行善，不過是另一種型態的效法世界罷了；最重要的是，所有的個人與團體，如教會，都要不斷地更新而變化。
華人基督徒身具這兩種傳統，格外蒙受祝福，但責任與使命也份外深重。我們在世上作光作鹽，傳講耶穌時，必須明白我們生活在兩種傳統之中。個人方面、在道德性、實用性上，要學習中華傳統文化中那種自發性變革，先從本身做起，進而影響、提昇周遭。這樣的表達方式，相信更能被廣泛接受。另一方面，我們要高舉基督，並且委身教會。假以時日，人們必將看到基督徒並不是孤軍作戰而是同屬一個團隊──教會。人們也將感受到基督徒的更新，是不一樣的更新，因為基督徒靠的不是自己，而是所有生命的源頭──耶穌基督。
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