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作者:謝文郁
中國的文化大革命（1966-78年）在「破四舊」的大旗下，企圖消滅所有的宗教活動，甚至宗教信仰本身。基督教當然在所難免。所以，直到1980年金陵神學院復校，在中國大陸可以說沒有神學教育。然而，八十年代以來，中國基督徒人數急劇增加，對牧養人員的需求變得十分迫切，中國「三自」教會也陸續在各個省份增設神學院。目前，除了南京的金陵神學院之外，全國幾乎各省都設有神學院或聖經學校，其中北京的燕京神學院、瀋陽的東北神學院，和上海的華東神學院設有本科學位，其餘設大專學位。然而，在「三自教會」內部，這些神學院培養的神學生也無法滿足需要。於是，在中國大陸，各種形式的神學院相繼建立。
在此我想從整體的角度，對各種形式的神學教育機構的性質，包括辦學目的、師資、學生來源等等，進行初步追蹤和簡單評論。中國當代神學研究和教育尚未定型；未來發展仍需多方支持，共同努力。
簡單來說，目前中國大陸的神學研究和教育是三國時代，即：三自的公開神學教育、地下神學院、大學裡的神學研究。
三自的公開神學教育
自八十年代以來，整個中國的教育狀況是百廢待興。值此時，南京的金陵神學院復校。可以說，金陵神學院和世俗大學是在同一起跑線上。然而，不幸的是，世俗大學經過三十年的發展，在許多方面都跟上來了，而金陵神學院直到今日仍然在起跑線上。究其原因，這和三自的內在體制直接相關。三自教會是在政府管理宗教的氣氛下成立的。基督教新教本來就有各種宗派，在神學和體制上存在著深刻的張力。當各宗派在政府的外在壓力下強行聯合時，神學上的差異可以暫時擱置，但在體制上馬上就出現由誰主導的問題。實際上，在聯合過程中，內部的派系之爭和外部的世俗政治壓力導致了三自教會獨特的權力結構，以致它在政治上具有極左的傾向。在學校管理、神學教育、師資建設等方面，我們發現，金陵神學院的辦學原則是：政治立場高於教會立場和神學信念。在政治掛帥下，金陵神學院作為三自教會的最高神學研究和教育中心，整體水準遠遠落後。
過去十年來，在三自內部出現了一種新的神學教育機構，即各級三自會自籌自辦的神學培訓中心。培訓中心主要吸收一些無法進入神學院學習的教會同工。培訓中心雖然掛在三自教會下面，而組織者也是三自教會的牧師，但是，課程安排和師資聘請不受高層直接控制，而是由組織者自己決定。這樣一來，培訓中心的神學教育水準和組織者的信仰及能力直接掛鉤。我們看到，全國各處出現了一批重視聖經課程，圍繞教會需要而成立的培訓中心，其神學教育水準甚至高於神學院。
地下神學院
過去三十年來，家庭教會迅猛發展，對傳道人有極大的需求。為此，在一些較大的教會中，從培訓營會開始，逐步演變為固定的神學院。而且，海外教會不斷派人進入國內家庭教會進行同工培訓，也慢慢發現需要建立系統訓練的神學院。這些神學院都帶有秘密性質，其神學傾向、管理機制、教學水準都難於進行準確評估。總的來說，這些神學院以訓練教會同工為主，大部分課程都是實用課程，很少神學理論的探討，不強調神學研究。 |
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