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作者:林信良
「禮尚往來」是華人非常熟悉的成語。它出自《禮記》，是儒家思想對「禮」的推崇。但是這個「禮」講的不是禮物，也不只是禮節、禮貌。
儒家眼中的「禮」是一種力量、一種不易證明、但又無所不在的存在，它不但維持了天地自然間的平衡運作，也維繫了人與人之間各樣的關係，包括政治、經濟和各種倫常。禮若行，則自然皆美、人間樂土；禮若不行，四時崩裂，國毀、家喪、人亡。
換句話說，「禮」在儒家的眼中，是具有強烈宗教性的。而從宗教比較的角度來看、守「禮」和舊約聖經中的守「律法」，有很多的類似性、特別是在人的行為和所導致的種種因果關係。
但儒家也要求人必須對「禮」擔負責任的，欲禮得行；人不只是要活在禮中，更要推廣對禮的認識，活出有禮的生命，並且以禮相待。所謂「來而不往，非禮也；往而不來，非禮也。」這句話温和地豉勵，在合乎禮的你來我往之中，和諧的關係能夠被推廣，美好的社群能夠被建立。
這種重視往來的積極行動和態度，對基督徒全然不陌生。對基督徒來說，在種種有來有往的關係中，活出對生命更深層的認識，並傳揚上帝的大愛，本來就很熟悉並且是唯一選項的生活方式。但，不同的是，基督徒傳揚基督的動力和目標不只是追求和諧的社會和美好的人生，更積極地盼望在基督裡，那至終的喜樂與救贖。
從往與來的角色分際，《傳揚》雜誌一向是多做「往」的工作，就是主動地約、收集和發表各式各樣的文章和見證，以建造教會，傳揚耶穌。但這一期我們換個作法，整理出半年多來一些對《傳揚》的回應，也就是「來」的文章，作為本月話題。其中有作家與牧者的反省與思考，也有團契的回應和獄中弟兄的來函。相信這些文章對讀者能夠提供更多樣性的觀點，也是藉此鼓勵讀者們對《傳揚》做更多面向、更深的回應。
盼望在不間斷地往與來之中，我們不只活得合乎禮，更能活出上帝的愛，耶穌的名也因此被傳揚開來。 |
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